통일꾼 이영일의 정치와 인생이야기

朱燮日의 북의 3대 세습으로 본 평양의 봄

한중문화협회 이 영 일 총재

저자 주섭일 박사는 1958년 서울대학교 문리과 대학에 입학한 후 캠퍼스에서 나와 서로 만나 인사를 나눈 이래 어언 54년이라는 세월이 지났다. 그간 나와 주 박사는 비록 전공은 달랐지만 동시대인으로 같은 캠퍼스에서, 도서관에서, 학림다방이라는 조그마한 찻집 등에서 노상 만나 차를 마시거나 쌍과부 집에 들려 막걸리를 마시면서 많은 토론과 대화를 하면서 대학시절을 보냈다. 또 나와 주 박사는 4.19 학생혁명대열에 함께 서면서 당시의 시대정신으로서의 민주주의를 중요한 가치로 인식하고 동시에 민족사의 분단시대 극복이라는 소명의식을 공유한 동지적(同志的) 유대 속에서 친구로서 살아왔다.

이번에 출판사 사회와 연대가 발간한 주섭일 박사의 북의 “3대세습과 평양의 봄”은 주 박사가 파리 제13대학에서 박사학위로 쓴 논문을 책으로 옮겨 세상에 내놓은 ‘한말변혁운동과 프랑스 혁명“이후 열다섯 번째의 저술이다. 내가 알기로 주 박사에게는 그가 경륜을 편 삶의 현장이 크게 보아 두 곳이었다. 첫째 현장은 그가 가난한 불문학도로서의 대학을 마치고 신문사 사회부기자로서 활동하던 무대였다. 그는 4.19혁명이 5.16군사쿠데타로 뭉개진 이후 4.19혁명이 추구했던 민주주의의 가치를 되찾으려는 대학가의 연면한 데모투쟁을 부지런히 쫓아다니면서 취재했다. 각 경찰서마다에 분산 수용되어 있는 후배들의 이야기를 보도하면서 데모 현장을 떠난 선후배들에게 상황을 알려주고 학생운동으로 옥살이하다가 낭인 되어버린 당시 운동권 동료들을 챙기는데도 부지런했다. 이 당시 그를 이처럼 열심히 뛰게 했던 동력은 민주화였을 것이다.

그러던 주 박사에게 새로운 현장이 펼쳐졌다. 파리특파원으로 발령받은 것이다. 불문학을 전공한 기자들이 누구나 발령받기를 희망했던 바로 그곳에 그는 보내졌다. 파리는 서울과는 다른 무대에다. 공산주의를 비판한 알베르 까뮈와 공산주의의 가치를 지겹게 옹호한 사르트르와의 논쟁이 한창이던 때 그는 파리에 있었다. 국가의 자율성을 진영이익에 우선시키는 그람시와 알튀쎄 간의 토론, 마르쿠제와 포퍼 간의 논쟁도 세기적 관심을 불러일으키던 바로 그 시기의 파리를 무대로 그는 취재활동을 하면서 한말 동학운동으로 표현된 민족주의와 프랑스 혁명사상의 비교연구에 천착했다.

그러나 역사의 큰 흐름을 그가 학구에만 전심하게 하지 않았다. 동구라파와 소련의 붕과가 시작되면서 분단독일이 통일을 성취하는 새로운 정세가 펼쳐졌다. 이제는 중앙일보 파리특파원에서 세계일보 파리특파원으로 직장을 바꾸면서 파리에 머물러 동유럽 변화의 현장을 부지런히 쏘다녔다. 이번에 발간된 평양의 봄에 담긴 이야기는 북한 이야기가 아니다. 동구공산권의 변화와 붕괴, 소련제국의 해체와 그 배경, 독일의 통일과정, 특히 헬무트 콜 서독 수상과 겐셔 외상 등이 펼치는 통일외교, 미국 조지 부시 1세 대통령과 프랑스의 미테랑 대통령, 마가렛 대처 영국수상들의 움직임을 리얼하게 취재했다.

그간 많은 학자들이 동구라파와 소련제국의 붕괴과정을 연구, 많은 저서를 내놓았다. 그러나 대부분이 사실의 나열이나 시계열방식에 의한 사건의 정리로 시종되었다. 물론 깊이 있는 연구가 없는 것은 아니지만 주 박사처럼 동구의 변화와 소련제국의 붕괴, 독일의 통일문제를 자기 조국 대한민국의 통일문제에 연관시키면서 남의 문제 아닌 자신의 문제로 받아들이면서 사실의 전후관계와 거기에 작용한 힘의 맥락을 쫓아서 취재하고 정리한 사람은 내가 아는 한 거의 없다.

그는 독일통일의 막후교섭과정을 잘 파헤치고 있다. 물론 서독의 성공적인 경제발전이 전제되겠지만 그는 독일통일에서 외교가 차지하는 비중을 매우 중시, 평가했다. 분단에 작용한 독일주변 4강의 입장을 조율, 독일통일을 긍정하도록 만들어 내는 외교야말로 통일외교의 중요성을 웅변한다. 물론 역사적인 큰 사건은 누구의 예언이나 예측과 관계없이 도둑처럼 찾아온다. 오늘의 중동에서 일어나는 변화를 예견한 정치학자나 미래학자거 하나도 없었던 것처럼. 헬무트 콜 독일 수상자신도 자기가 영도하는 독일 통일이 이처럼 뜻밖에 이루어지리라고 전혀 예상하지 못했다고 고백했다.

그러나 모처럼 찾아온 기회를 놓치지 않고 통일의 결실을 맺는 데는 외교의 역할이 매우 컸다. 기회란 머리만 있고 꼬리가 없기 때문에 한번 놓치면 다시 잡기 힘들다고 한다. 그렇게 중요한 독일통일과정의 역사를 당시 주독대사의 리포트보다 더 실감나게, 전후관계의 맥락을 심도 있게 파악, 기술한 책이나 논문, 보고서가 나의 과문 탓도 있겠지만 아직 내 눈에 띄지 않았다. 그가 이처럼 깊이 있는 취재와 자료파일을 만드는데 작용한 힘은 무엇인가. 동서냉전으로 분단된 조국의 통일을 열망하는 그의 절절한 소명의식이 취재와 분석의 동력이 되었을 것이다.

그는 동구라파로부터 소련이 겪는 변화를 살피고 뒤이어 중국과 베트남이 변화하는 과정 을 분석한 후 끝으로 오늘의 쿠바의 카스트로가 공산주의로는 안 된다는 고백과 더불어 정권을 새로 계승한 아우의 시장 지향적 경제계획을 승인하는 과정까지를 서술하고 있다. 이러한 자료 분석과 전망에서 유추할 때 평양의 봄은 필연적이다. 역사는 1인 독재를 용납하지 않고 있다. 계획경제도 실효(失效)된 지 오래다. 북한정권이 유지되는 것은 중국이 동북아외교에서 아직도 북한의 존재를 이용할 가치가 있다고 보기 때문이다. 역사는 한국이 주도하는 통일의 필연성을 예시하고 있다. 그러나 그 때는 아직 누구도 예언할 수 없다. 도둑처럼 오는 것이기 때문이다.

주 박사는 김정일의 승계과정은 연착륙이었다고 평가한다. 20년에 걸친 후계수업과 김일성의 돌연한 사망, 카터 전 미국 대통령의 주선으로 미‧북 간에 제네바회담이 열려 이 회담의 효력이 김일성 사후에도 이어지기를 바라는 미국 정부의 희망 때문에 김정일의 후계 작업은 오히려 용이했다. 그러나 김정은은 다르다. 후계수업이 없었고 김정일의 병상 통치가 이어지는 가운데 국제환경은 유엔안보리의 두 차례에 걸친 북한제제결의가 발효 중에 있다. 여기에 남쪽의 햇볕정책 마저 그 효력을 잃어 경제난이 가중되고 여기에 천안함과 연평도 사건까지 겹쳐 최악의 상황을 맞고 있기 때문이다.

이제 평양에서의 세습정권도 조만간 종말을 고할 것이라고 주 박사는 내다보면서 한국주도의 통일로 전개되는 역사의 새로운 기회를 놓쳐서는 안 된다고 강조한다. 그는 독일통일이 비핵화와 영토회복주의의 포기로 주변국들의 통일지지를 얻었던 교훈을 지적하면서 한국통일도 비핵화 없이는 주변국들의 지지를 얻기 힘들다고 말하고 한반도의 비핵화의 필요성을 진언한다. 여기에 통일외교의 진정한 과업이 있다. 아울러 통일을 위한 국론통일의 중요성을 역설하면서 끝을 맺는다. 정말 일독을 권할만한 좋은 저술이다. 젊은 대학생들이 반드시 읽어야할 독본이다. 특히 P세대들의 사유의 폭을 넓히는데 이 책은 그 유용성이 클 것이다.

(너무 감동적인 이야기여서 여기에 퍼온다)
 
철 지난 유행가를 성가로 만드는 힘

박은주 기획취재부장 zeeny@chosun.com 2011.01.26 조선

슬픈 영화를 보고 눈물을 흘리면 속이 오히려 후련해진다. 이런 걸, 카타르시스(정화·배설)라 한다. 아프리카 수단에서 봉사활동을 하다 지난해 1월 14일 선종한 이태석 신부 이야기는 그런 카타르시스와는 좀 거리가 있다. 책('친구가 되어 주실래요')으로, 극장 다큐멘터리('울지마 톤즈')로, 방송 다큐로 이태석 신부 이야기를 접하고 나면 실컷 울었는데도 마음이 더 무거워진다.

신부는 내전으로 엉망이 된 아프리카 수단에서 2001년 12월부터 7년여 동안 한센병과 말라리아 환자를 치료했고, 아이들에게 음악을 가르쳤고, 내일은 오늘과 달라질 수 있다는 걸 알게 했다. 사람들은 묻는다. "어찌 그렇게 헌신하는 삶을 살 수 있는가."

부산에서 태어난 이 신부는 10남매 중 9번째다. 형님 중 한 분이 신부이고, 누님 한 분도 수녀다. 10남매 중 셋이 종교에 몸을 맡겼다. 그 집안 피가 그렇다고도 할 수 있겠다. 이 신부의 형님이 신부가 될 때 집안에 소동이 일어났던 것을 봤던 그는 신부 꿈을 가라앉히고 의대에 진학했다. 그렇지만 결국 신부가 됐다. '남을 위해 헌신하는 사람은 원래부터 그럴 사람이었다'고 생각하면 우리 마음은 훨씬 편해질 것이다. 봉사할 사람은 양심이 아니라 DNA가 결정한다고 믿으면 죄책감을 조금은 면할 수 있다.

기록화면으로 남아있는 이태석 신부의 모습은 흔히 상상되는 '성자'의 모습은 아니다. 흑인 아이들의 머리를 꿰매며 그는 말한다. "(피부가) 다 새까마니 실이 안 보이네." 아이가 아프다고 꼼지락거리면 머리도 한 대 때린다. 톡 하고 말이다. 근엄 떠는 성직자가 아니라 가식 없이 친근한 '아저씨' 같은 모습은 보는 이의 양심을 더 세차게 찌른다.

사실 이역만리에서 의술로 사람을 살리는 이들은 지금도 수백명도 넘는다. 이태석 신부와 2회 한미자랑스런의사상을 공동수상한 심재두 샬롬클리닉 원장 또한 지난 93년부터 역시 의사인 부인과 알바니아에서 의료봉사를 하고 있다. '유럽의 화약고'라 불리는 발칸반도에 위치한 알바니아에서 그는 결핵을 퇴치하고 의료캠프를 만들어 난민을 보살펴왔다. 뿐만 아니다. 26회 행사를 치른 보령의령봉사상 수상자들, 올해 10회를 맞은 한미참의료인상 수상자들 상당수가 국내외에서 의료봉사를 하고 있다.

그러나 특히 이때, 이 땅에서 신부의 모습에 사람들이 그토록 눈물을 흘리는 까닭은 단지 그가 세상을 떴기 때문만은 아닐 것이다. 의사상을 수상하면서 이 신부는 "백신을 개발한 것도 아니고 고도의 의술로 불치병을 고친 것도 아닌 내세울 것 없는 조그마한 의술로 (아프리카에서) 몇 년 살았을 뿐인데…"라고 말했다. 공(功)을 드러내지 않으며, 교만하지 않으며, 가식하지 않는 종교인의 모습. 온갖 다툼이 연일 신문을 장식하는 우리 교회, 성당, 절에서 실망한 종교인들에게 진짜 종교가 이런 것임을 다시 일깨워주기 때문이다.

선종 3개월 전, 항암치료로 머리카락이 빠진 이태석 신부는 가발을 쓰고 휴대용 반주기에 맞춰 노래를 불렀다. "이 생명 다하도록, 이 생명 다하도록, 뜨거운 마음속, 불꽃을 피우리라, 태워도 태워도, 재가 되지 않는, 진주처럼 영롱한, 사랑을 피우리라." 윤시내의 철 지난 유행가 '열애'가 성가(聖歌)처럼, 아니 그 이상으로 들린다. 이게 종교의 힘이다. Copyright

靑江 鄭哲鎬 선생의 84회 생신잔치를 다녀와서

청강 정철호 선생은 우리 현대 국악계에서 생존하는 거목이다. 그는 名唱에 名鼓手, 또 판소리 唱劇을 창작하는 達人이기도 하다. 12월 23일은 청강 정철호 선생의 84세 생신날이며 언론인 김동성 씨가 청강의 삶과 예술인생을 말하는 評傳의 출판기념일이었다.

 나도 南道 출생이기 때문에 국악계의 두 분 거목으로 임방울 선생과 정철호 선생이 고향분이라는 사실에서 항상 긍지를 느껴오던 터에 뜻밖에 청강 선생의 출판기념식과 거기에 뒤이은 문하생들과 선생 자신의 연주를 들을 기회를 갖게 되었다. 나역시 2년 전 고향사람들이 즐겨 듣고 부르는 호남가를 배워 볼 양으로 친지의 소개를 받아 무형문화재 5호 정광수 선생에게 판소리를 이수한 신영자 선생의 국악전수소를 출입하면서 1년1개월가량 판소리 단가 몇 곡과 북치는 법을 배운 바 있다. 이 짧은 판소리에의 인연이 있었기에 이날 청강 선생의 삶과 예술을 말하는 행사에 얼굴을 당당히 내밀게 된 것 같다. 이 자리에 아는 분들은 별로 없었으나 김종규 선생이나 김동성 씨가 나를 기억하고 여러분들에게 특별히 내가 국회문공위원장을 지낸 분으로 소개까지 해주어서 참가의 보람을 느꼈다.

국악계에는 全敎組가 없는 모양이다. 제자들이 선생을 위하고 받드는 모습에서 사도(師道)의 위대함을 느낄 수 있었다. 師父를 노동자로 알지 않고 자기 인생의 멘토로 대접하면서 그분의 삶과 인생을 기리는 태도가 이 자리를 가득 메운 사람들의 표정에 역력했기 때문이다. 제자는 문하생이고 문하생은 자기에게 예술을 익히게 한 師父를 끔찍이 모신다.

청강 정철호 선생은 전남 해남의 극빈가정에서 태어났고 아버지에게 판소리의 기초훈련을 받은 것을 제외하고는 가정의 안온함이나 사랑을 전혀 느낄 수 없는 인생을 살았다. 증조부는 神廳 계원으로 굿 음악, 춤 등을 가르쳤고 조부도 피리, 젓대, 징 등의 명인이었으며 부친도 김달천 문하에서 소리를 베운 소리꾼이었다. 이점에서 정철호 선생은 가문의 DNA속에 판소리를 하지 않을 수 없는 운명을 타고 났다고 볼 수 있지만 어정굿판을 다니며 삶을 이어가는 생활이 극빈했음은 두말할 필요도 없다.

그러나 12세의 어린 나이에 임방울 선생을 사부로 모시게 되면서부터 그의 인생은 바뀌었다. 임방울 선생은 앞으로 대성할 기운을 보인 청강의 성량을 높이 사주었고 여기에 청강이 보인 열심과 성실, 창의력이 가미됨으로 해서 그의 국악인생은 해가 갈수록 빛나기 시작했다. 그는 적벽가의 명창이었을 뿐만 아니라 남도 판소리의 주요악기인 북치는 법(鼓法)의 대가이기도 했다.

그러나 청강의 예술세계는 공연에만 한정되지 않았다. 그는 국악으로서 판소리의 창극을 창작하는데도 一家를 이루었다. 聖者 이차돈을 창극으로 제작하였고 안중근 선생, 유관순 여사를 소재로 애국 열사들의 생애를 판소리로 극화했는가 하면 해상왕 장보고를 창무악으로 만들어 공연하기도 했다. 청강과 예술인생을 함께 해온 명창 송순섭은 “성자 이차돈”을 부산에서 공연했을 때 수많은 관객이 몰려들어 수개월간 공연을 한일이 있다고 이 자리에서 회고했다.

 나는 청강 선생이 국악 중 판소리를 현대적 창극으로 발전시킨 공헌과 업적은 마땅히 높이 평가되어야 할 것으로 본다. 특히 애국심을 고취하는데 판소리를 활용한 점도 후세들이 기억해야  할 것 같다.

더욱 이날 행사에서 돋보인 것은 84세의 나이에도 불구하고 목소리가 다시 열려 적벽가의 한 대목을 가사 하나 틀리지 않고 비교적 맑고 우렁찬 목소리로 연주하고 또 함께 활동했던 송순섭이 수궁가를 부를 때는 고수를 맡아 그의 鼓法 大家로서 무형문화재가 된 진면목을 보여준 것이다. 문하생은 물론이거니와 청중들 모두의 감동을 자아냈다.

앞으로 그가 그린 국악으로서의 판소리 창극이 더욱 발전하여 한국 예술의 중심축으로 부상되기를 기대하는 마음 간절하다. 나는 새 방향을 모색하는 한류가 한국국악의 세계화라는 차원에서 발전의 담론이 만들어지기를 기대해 본다.

1박2일의 파인비치 골프여행

나는 2010년 11월 하순의 쌀쌀한 날씨를 뒤로 하고 새벽6시 영어로 C씨 성을 가진 세 명의 친지(蔡씨, 秋씨, 崔씨)들과 자동차 한 대로 한반도 최남단에 새로 개장된 골프장을 향해 여행길을 떠났다. 목적지는 해남군 화원반도에 해안을 끼고 해송을 원형대로 보존하면서 새롭게 조성한 파인비치 골프코스이다. 내비게이션을 점검해보니 한반도의 중부에서 서남단을 가로지르는 서해안고속도로로 접어드는 데는 여러 갈래 길이 있지만 가장 빠른 길은 천안-논산 간 고속도로를 달리다가 서산으로 빠지는 코스였다. 이 길을 타면 2시간 정도 걸려 군산에 이른다.

차창에 비친 늦가을의 들녘은 추수뒤끝이라 그런지 벼 잘린 그루터기들과 볏 집을 말아놓은 흰색의 두루마리들이 군대 군대 시야에 들어왔다. 이른 아침시간에는 안개 같은 스모그 때문에 경관의 모습이 희미했지만 태양이 떠오르면서부터 농촌풍경은 빈 들판이긴 하지만 보다 여유롭고 한가해 보였다. 나는 혼자서 밀레의 만종을 머리에 그렸다. 밀레가 살던 시절의 프랑스 농촌과 같은 가난은 지금의 한국에는 없겠지만 그 대신 그림에서 보는 것 같은 하나님을 향한 감사기도도 없어지지 않았을까.

오늘의 한국 농촌은 젊은 사람들이 모두 도시로 떠나버렸고 60세가 가장 젊은 층에 속한다고 한다. 나는 어린 시절을 남도 시골마을에서 보냈다. 농사철에 어머니가 다른 아낙들과 더불어 간식(그곳에서는 이를 술참이라고 한다)거리로 무 섞은 마른 갈치조림과 나무새, 빛 좋은 김치를 장만해서 막걸리 통을 머리에 이고 가는 모습을 떠올려 보았다. 이제 그런 정경은 나의 어린 시절의 추억 속에만 아련히 남아있을 뿐이다. 우리 일행은 남 부여(夫餘) 휴게실에 잠시 머물면서 육개장과 국수로 아침을 때우고 습관적으로 커피를 마신 후 다시 목적지를 향해 달렸다. 교대하면서 운전대를 잡기 때문에 고속도로를 달리는 차중은 네 사람의 유우모어 경쟁 때문에 시종 웃음소리가 끊이지 않았다.

어느새 차는 목포 톨게이트를 지나서 파인비치골프 코스로 접어들고 있었다. 서울은 영하의 날씨고 강원도에서는 진눈깨비가 퍼부어 도로통행이 어렵다고 뉴스가 나오지만 이곳 해남은 뉴스와 아랑곳없이 초가을의 온화한 날씨였다. 지구 온난화 때문인지 눈을 보지 않고 겨울을 지나는 해가 많은 지역으로 변했기 때문이다. 제주도에서만 자라던 귤이 이곳에서도 잘 자라면서 도처에 아열대 기후 권에서나 보이던 파초 모양의 코코넛 트리들이 가로의 이곳저곳에 삐쭉삐쭉 솟아 있고 귤들이 대롱대롱 달려있는 나무들이 보일 때마다 새삼 기후변화의 신비를 느꼈다. 반도남단에 자리한 해남군도 이제는 제주도 기후 권으로 들어간 것을 내 눈으로 직접 확인한 것이다. 이것이 축복인가 아니면 어떤 다가올 재앙의 신호일까. 아직 답을 찾지는 못했지만 나로서는 이 땅을 향한 하나님의 축복으로 느껴졌다.

파인비치 골프장은 해남군 화원반도의 해변을 27홀의 골프장으로 개발하면서 바다 사이를 낀 계곡과 숲과 해송의 원형을 보존한 점이 훌륭했다. 미국 캘리포니아 주 몬트레이 근처의 Pebble Beach가 태평양을 바라보는 낭떠러지를 골프장의 풍경 속에 담았다면 파인비치는 잔잔한 남해바다와 나지막한 섬들을 전망 속에 담아 스릴보다는 안온한 느낌에 아기자기한 맛을 더해준다.

나는 1986년 방미 시 샌프란시스코 총영사로 있던 M선배 덕분에 1박 2일의 Pebble Beach 골프코스를 라운딩 할 수 있었다. 서부 태평양의 지평선을 바라보면서, 특히 석양 녘 주황빛갈로 물든 해안코스에서 골프를 즐기는 것은 잊을 수없는 추억이다. 경치에 취해 호기를 보이다가 백구방생(白球放生)을 여러 차례 하는 바람에 스코어는 평소 기록을 훨씬 상회했지만 그때 내심에 느꼈던 유쾌 지수(Comfortable Index)는 생각할 때마다 아직도 전신을 근지럽게 한다.

파인비치도 설계나 경관에서 페블비치에 못지않다. .맛이 다들 뿐이다. 우리나라 건축예술로 비유한다면 페블비치가 석가탑이라면 파인비치는 다보탑이라고나 할까. 11월 하순의 날씨에도 파릇파릇한 녹색의 양 잔디를 밟으면서 라운딩을 하는 것은 서울 근교에서는 결코 느낄 수 없는 운치였다. 발걸음을 옮겨 놓을 때마다 봄의 카펫위를 걷는 기분이 느껴쪘고 맑은 공기로 하여 감기기운으로 가끔 흘러나오던 콧물도 딱 멈춰버렸다. 파인 코스에서 비치코스로 이동하는 소로주변에는 봄의 들녘을 누비는 민들레꽃을 꼭 닮은 철머우 꽃들이 곱게 피어있었다. 나는 철머우 라는 꽃의 이름을 이곳에서 캐디아가씨에게 처음 들었다. 늦가을에 피는 민들레라고 불러도 좋을 것 같았다.

첫날은 파인코스와 비치코스를 돌았고 다음 날 아침에는 비치코스에서 스타트해서 오시아노로 끝났다. 27홀의 홀마다 특색이 있고 또 풍향이 다르기 때문에 저공비행하는 클럽을 잡는 것이 늦가을 라운딩에는 유리할 것 같았다. 동행한 친지들은 모두 골프에서는 나보다 상수(上手)들이지만 나 때문에 스코어 카드에는 신경을 끄고 매 홀을 즐기면서 라운딩 했다.

내가 오우가를 고등학교 국어교과서에서 배울 때만해도 세계문학에 대한 안식이 전무하여 고산 문학의 문학사적 위치를 촌탁할 수 없었다. 그러나 대학생 시절 학생운동으로 옥중에 갇혔을 때 읽은 미국의 초월주의 작가 Henry D. Thoreau(1817-62)의 Walden Pond의 분위기와 기맥이 통하는 문인 같았다. 살았던 시기도 어쩌면 비슷했다. 머릿속에서 오래 전에 사라졌던 오우가를 다시 떠올려 암송해 보는 것도 내심의 축제 아닐까.

우리가 당도한 식당은 “땅 끝 기와집”으로 불리는 해남에서 가장 이름난 한식집이다. 과거에 명성을 날리던 천일식당보다 요즈음에는 더 인기가 높다고 한다. 그러나 음식들은 요즈음 서울에도 전통음식점이 많아졌기 때문인지 내세울만한 특 미는 없었다. 현지에서 생산된 막걸리와 약주를 마셨으나 반평생을 서울의 술 문화에 젖은 사람에게는 신통찮았다. 이제 한국음식이 지방마다에서 가졌던 특 미는 간혹 먹게 되는 일품요리에서는 느낄 수 있을지 몰라도 전통 한식은 거의 보편화되어 서울에서도 얼마든지 맛볼 수 있었다.
 
 해남군청에서 근무하는 C친지의 지인이 식사에 동참했다가 해남 쌀의 밥맛이 좋다고 칭찬한 바람에 5Kg 들이 쌀 상자를 하나씩 선물로 받게 되었다. 이것이 참가상이 된 셈이다. 군수는 식사를 함께 하기로 했다가 부군수가 수뢰로 구속되는 불상사가 발생, 급히 광주로 가는 바람에 자리를 함께 하지 못했다.

이튿날 8시 30분에 비치코스에서 스타트해서 오시아노 코스로 라운딩 했음은 앞에서 말 한대로다. 오시아노 코스는 바람이 덜 타는 곳이어서 골프의 스코어는 어제보다 더 향상 되었다. 바다를 향해 내리 쏘는 쇼트홀과 바다와 바다사이를 230야드 가량 벌여놓은 곳을 넘어야 하는 티샷 코스는 나에게는 다소 도발적이었지만 운전시험에 합격하듯 나는 도강에 겨우 성공했다. 금년 들어 내 골프의 비거리가 다소 개선된 것 같아 즐거웠다.

골프를 끝내기가 무섭게 목욕을 간단히 마치고  영암군 학산면 독천리에 있는 그린식당을 향해 차를 달렸다. 모처럼 낙지 요리로 오찬을 즐기기 위해서다. 막걸리에 낙지 볶음과 초무침으로 허기진 배를 채웠다. 서울에도 낙지요리집이 많지만 갯벌낙지는 드물고 중국에서 수입한 낙지로 요리하기 때문에 낙지 맛도 다르고 질기다. 그러나 이곳만은 갯벌낙지를 그대로 요리하기 때문에 전통 맛을 잘 살려냈다. 나는 종전대로 낙지 대가리를 잘 먹었지만 일행 중에는 서울특별시장이 암을 유발할 요소가 낙지머리 속에 들어있다는 경고를 의식해서인지 손을 대지 않았다.

그러나 식약청은 근거 없는 이야기라고 수정발표해서 큰 논란은 사라졌지만 유독성 발언의 여파는 이 지역으로 몰려들던 낙지 마니아들의 수를 많이 줄였다. 2시가 조금 넘은 시간이어서 오찬 손님들이 다 떠난 뒤겠지만 과거에 비해 그린식당이 한가해진 것은 사실이다 주인도 이 사실을 시인했다. 나는 한평생 낙지머리를 특미로 알고 많이 먹은 사람인데 이제 서울시장 말 한마디 듣고 먹지 않는다는 것이 꼴을 더 우습게 만들 것 같았다. 나는 한평생 먹어 생긴 면역력이 있음을 강조하면서 즐거운 마음으로 삶은 낙지 머리를 우둑 우둑 씹어 삼켰다.

우리 일행은 오찬을 마친 후 목포 시내를 관통, 서해안 고속도로를 향해 달렸다. 오던 길을 다시 달리는 것이다. 논산을 지나면서부터 스마트 폰에 부착된 내비게이션으로 붐비는 길을 피해가는 서울 진입작전을 세워 저녁 8시 서울에 당도했다. 주말부부들이 서울로 몰려드는 고속도로 길은 이미 길고 넓은 주차장으로 변했지만 오산으로 진입해서 서울-용인 간 고속도로 코스를 잡은 것은 탁월한 선택이었다. 오늘 우리 일행은 남들보다 쉽게 귀경하는데 성공했지만 앞으로 스마트 폰이 더 대중화하면 서울 용인고속도로도 또다시 붐비는 주차장 형 도로로 변하는 것은 숙명일 것이다. 1박2일의 파인비치 골프여행은 두고두고 추억에 남을 것 같다.